文|沐熙
编辑|沐熙
1864年秋天，太平天国的最后一批人马在江西的山路上被截住了。“干王”洪仁玕落了网，成了阶下囚。
同一年，忠王李秀成也被关进囚笼，写了几万字的供词低头乞命。
两个同样走投无路的人，一个从第一天就开口要速死，另一个却把笔墨用在了奉承敌人上头。到底谁才是那个撑到最后的忠臣？
父死子逃，一个结局两条路
洪仁玕被杀这件事，对他的家人来说，意味着一场更长的逃亡才刚刚开始。
他的原配夫人早年去世，续娶张氏，生了三个儿子：葵元、兰元、芝元！
天京被湘军攻破的时候，洪仁玕的家眷大部分人留在城里，没能出来。长子洪葵元跟着幼天王的队伍跑了出去，算是全家里唯一逃脱的人。
洪葵元当时年纪比幼天王洪天贵福还大几岁，早年也参与过天京的政务，在忠王府里开过粮务会议，不是个没见过场面的人。出城之后，一路往南，到了广德，又从广德跟着进了江西。
清军在石城县杨家牌设了夜袭，一场乱战把队伍打散了。
幼天王事后还记得清楚，混乱之前亲眼看到洪葵元骑着一头骡子在旁边。就这一眼，两个人此后再没见过面。幼天王后来在南昌被处死，洪葵元却在那场夜袭里跑掉了。
跑到广东之后，洪葵元在某个村子落了脚，改头换面，扮成普通百姓帮人干活。这种办法能撑一时，撑不了太久。
清廷对太平天国残余人员的追缉一直没停过，洪葵元在广东待了一段时间，还是被官府盯上，不得不再次转移。
走投无路的时候，他找到了德国巴色会的传教士黎力基牧师。黎力基在广东一带传教多年，见过各种处境艰难的人，对洪葵元的情况表示同情，收留了他。
洪葵元先在黎力基家里充侍役，后来被安排进巴色会附设的李朗书院读书，学教义，在教会的圈子里慢慢站稳了脚跟。
再后来，洪葵元辗转来到香港，在新安县一带任教，又转到香港西营盘的教会女子学校执教。1873年，经黎力基牧师撮合，洪葵元与一位叫阿怜的女子成了亲。
阿怜原名秋菊，幼年被人从上海拐卖至香港妓院，后被教会人士救出，入教后改了名字，当时正在巴色会设在香港的寄宿学校念书。两人成婚后在香港安定下来，生活了数年。
1878年，筲箕湾一大批巴色会华人教徒集体移民英属圭亚那，洪葵元携妻带子一同前往。
黎力基牧师后来在年度报告里提到这件事，说乔治敦一所中国人的教堂，派去的牧师是前叛军领袖洪秀全的亲戚，这个人当年在太平天国南京政府里头是个王，后来设法逃到香港，被教会接纳，直至随众人移居圭亚那。
洪仁玕在南昌被凌迟的时候是1864年11月23日，长子洪葵元最终在南美洲落地生根，繁衍生息，得以善终。父子二人的命运，走向了两个完全不同的方向。
被俘当天，他张口就要速死
1864年10月10日，洪仁玕被俘。
护送幼天王的残余队伍在江西境内被清军围截，洪仁玕在混乱中被擒，押到了陈营官处。当场有两名降卒出来指证，说眼前这个人正是太平天国的干王洪仁玕。
洪仁玕没有否认，直接承认了，开口就说要速死。
陈营官录下一百多字的口供，随即给出条件：只要洪仁玕能帮着把幼天王找出来交人，立刻释放，赏银一千两，还能保一顶红顶官帽。
洪仁玕回答，劝主上投降，本来就不是臣子该做的事，更不用说去捉拿主上。他是天潢王弟，幼天王的王叔，总掌内外军国大政，不可能做这种事。要杀就杀，别来这些。
陈营官见软的不行，换了套路，给洪仁玕松了绑，客气地请他上座。洪仁玕当场讽刺：既然把我用绳索捆绑成这样，又来虚礼请坐，说话哪有这么虚伪的。
当天，洪仁玕被转押到席宝田大营。
席宝田上来就把绑绳解了，换成温和的方式相待，试图让对方松口。洪仁玕在席营里把话说得更透：忠臣不事二君，烈女不嫁二夫，国亡与亡，这是本分。
老天王临终前留有遗诏，托付他辅佐幼主，结果幼主下落不明，他未能追随保护，上负老天王的嘱托，内心无以自辩。就算被押到北京，就算杀了，没有遗憾，绝不卖主求荣。
在席营，洪仁玕写下了一份将近三千字的亲笔自述。他把进京总理政务之后的军政大事一一回顾，从朝内的风波，到一路护送幼天王由浙入赣再被俘的始末，写得颇为详细。
文末，他留了一段自责的话：人生在世，忠孝二字至少得尽其一，他既没有尽孝，又没有尽忠，上负老天王，下没护住幼主，有什么脸面再多活片刻。
那几天里，他多次表达求死的念头。从被俘那一刻起，他就没打算活着。
他拿笔一条一条批驳李秀成供词
洪仁玕被押至南昌之后，经历了多轮审讯。江西巡抚沈葆桢和南昌府知府许本墉先后提讯，他总共留下七篇供词，字数加起来超过一万字。
这些供词里，他把太平天国后期的内幕说得相当详细：朝内权力摩擦，各路将帅拥兵自重，军中士气崩塌，粮饷无以为继，这些都有涉及。
他点名批评了忠王李秀成，说李秀成当年贸然攻打上海，得罪了洋人，后来又迷恋苏杭，迟迟不顾江北战局。
章王林绍璋这个人，洪仁玕也没放过，说他为人柔猾，靠着巧言媚上在朝内搅局，凡事瞒上自专。
批评归批评，洪仁玕在供词里还是肯定了李秀成在军事上的才能和功绩，态度相对克制，没把话说绝。
让他真正坐不住的，是沈葆桢后来拿来的那本册子。
李秀成是在1864年夏天被清军擒获的，被俘之后前后不到二十天就被处死了。在这段时间里，他在囚笼中历时九天写下了几万字的供词。
曾国藩把这份供词删改之后印成了册子，书名叫《李秀成亲供手迹》，分发给军机处和各地大员查阅。
审讯结束之后，沈葆桢把这本《李秀成亲供手迹》送给洪仁玕看，想试探他的反应。
洪仁玕翻开这份供词，越看越起火。
李秀成在里头对曾国藩大加奉承，说久闻中堂恩深量广，有仁爱惠四方之心，深感佩服，言辞极尽称颂。
对清朝皇帝，他说天京陷落是清朝的福德，是万幸之至。同时，对洪秀全多有抱怨和批评，对洪仁玕表示不服不屑，对洪氏宗室其他成员更是严加指斥。
洪仁玕拿起笔，在相关段落逐条签附反驳。
他说：他本来打算厚道处之，不愿自毁，可李秀成在供词里屡次把失败的责任推到天王、其他王爷和驸马身上，自己得胜时细述功劳，一字不提他人之力，败绩时立刻诿咎于人，如鲠在喉，不吐不快。
洪仁玕在批驳里强调，当时粮草兵权本归忠王总握，忠王却与侍王、辅王、章王等各据一方，各自盘着本地的钱粮扩充实力，天京被困之后屡发诏谕催粮，愣是纹丝不动，诏谕屡催不动，毫无回应。太平天国的败亡，忠王有推不掉的责任。
他还特别提到苏州城叛将向李鸿章献城一事，认为忠王与那件事的距离极为微妙，用了"即忠王亦几几不免"这几个字点到即止。
这是洪仁玕对李秀成变节行为最接近明说的一次表态，没有破口大骂，意思却已经非常明白了。
李秀成的供词里是乞降求抚，洪仁玕的批驳里是护节争辩。两个人都没能活着走出那段历史，留下的文字却走向了截然不同的方向。
后世研究者在评价李秀成"忠与不忠"这桩公案时，洪仁玕这份签驳文书始终是一份绕不开的参照。
行刑那天，他念了四句话
1864年11月8日，洪仁玕在狱中写下了数首七言诗。
他自知死期将近，把胸口积攒的话一气写完。
这些诗不谈宗教信仰，不谈近代化改革，也没有谈到他年轻时在香港接触西学的那段岁月，更没有出现他当年写《资政新篇》时设想的种种蓝图。
他写的是华夷之辨，是满汉之争，是历朝历代中原被北方势力侵扰的积怨。
他把匈奴犯汉、突厥犯唐、辽元扰宋、北狄乱晋这些事情一一列出来，把太平天国的覆灭放进一个绵延数百年的历史脉络里去看待。
在太平天国被俘的诸王之中，洪仁玕是唯一一个从满汉之别这个角度来为国家覆亡发声的人。
他受过正统的汉学教育，深受基督教影响，在香港待过多年，见识过西方的政治制度和科学技术，临死之前却把自己定位成一个未竟攘夷之志的中国士人。
文天祥的气节，华夷之辨的传统观念，中国传统文化对这位基督徒的影响，远比外界想象的要深。
11月11日，沈葆桢将洪仁玕的供词、诗句，以及签驳《李秀成亲供手迹》的文书一并咨送军机处，同时上奏请示如何处置洪仁玕、洪仁政、黄文英三人。
奏折里，沈葆桢写道：洪仁政蠢然一物，对贼中情形不甚了了；黄文英貌甚英鸷，陈述颜有条理；洪仁玕则是"老奸巨猾，真群凶渠魁"，说他一味夸张悖诞，说洪秀全谋叛的念头当年正是被他撺掇起来的。
这些话在当时的政治语境下，就是一份盖章的死刑判决。
11月18日，幼天王洪天贵福在南昌被凌迟处死。太平天国的世系，到这一天正式画上了句号。
五天之后，11月23日，沈葆桢奉旨行事，命令按察使文辉会同署抚标中军参将荣翰，将洪仁玕、洪仁政、黄文英三人绑赴市曹，凌迟处死。这一天距洪仁玕被俘，整整过去了44天。
行刑之前，洪仁玕念了四句话：临终有一语，言之心欣慰；我国虽消逝，他日必复生！
没有哀叹，没有恐惧，说的是国家还会再生的念想。洪仁玕那年42岁，正值中年。他早年曾写过"宁捐躯以殉国，不隐忍以偷生"的话，最后用自己的命，把这句誓言兑现了。
那个寒风萧瑟的冬日，他走了。儿子洪葵元，却遥远的异乡，慢慢活出了另一种人生。
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